Genre: Fantastique

  • Vuelo de Brujas (Le Vol des Sorcières) et la série des sorcières de Francisco Goya

    Vuelo de Brujas (Le Vol des Sorcières) et la série des sorcières de Francisco Goya

    « Le Vol des sorcières (en espagnol : Vuelo de brujas) est une huile sur toile réalisée par Francisco de Goya vers 1797-1798 avec cinq autres peintures à destination de la maison de campagne des ducs d’Osuna, “La Alameda”. […] Trois personnages, torse nu, avec chapeau pointu — appelé en espagnol “coroza” — appartenant à la tenue appelée “sambenito” décoré de petits serpents et jupette, tiennent en l’air dans leur bras un autre personnage nu, sur lequel ils soufflent pour lui insuffler de l’air. Ils sont éclairés par une source de lumière extérieure au tableau.

    Dans la partie inférieure, deux paysans sont arrivés au sommet d’une montagne par un chemin tortueux qui se perd dans l’obscurité. Leur âne attend en contrebas. L’un des deux hommes, au sol, se bouche les oreilles pour ne pas écouter le bruit que produisent les trois premiers personnages tandis que l’autre avance vers le premier plan la tête couverte pour se protéger de la lumière tout en ayant les pouces entre l’index et le majeur dans un geste apotropaïque (pour se protéger du mauvais œil).

    La technique est classique de ces toiles de petits formats qu’a réalisées Goya sous le titre de “capricho e invención” : pour laisser libre cours à sa créativité, le coup de pinceau est lâche, les couleurs sombres recherchant des effets avec la lumière. […] Les cinq autres toiles sont El hechizado por fuerza (ou La Lampe du diable, conservée à la National Gallery de Londres), El aquelarre (ou Le Sabbat des sorcières, conservée au musée Lázaro Galdiano), El conjuro o las brujas (musée Lázaro Galdiano), La cocina de las brujas (collection privée) et El convidado de piedra (localisation inconnue). » (Le Vol des sorcières sur Wikipédia)

  • Вечер накануне Ивана Купала (La nuit de la saint Jean)

    Вечер накануне Ивана Купала (La nuit de la saint Jean)

    « La Nuit de la Saint-Jean (en russe : Вечер накануне Ивана Купала, translittération : Vecher nakanune Ivana Kupala) est une nouvelle de Nicolas Gogol. C’est le deuxième conte du recueil Les Soirées du hameau près de Dikanka. […]

    Cette courte histoire a été la principale source d’inspiration au compositeur russe Modeste Moussorgski pour son poème symphonique Une nuit sur le mont Chauve, rendu célèbre par son utilisation dans le film d’animation Fantasia de Walt Disney. » (La nuit de la Saint-Jean sur Wikipédia)

    La nouvelle met en scène le personnage de Pétro qui tente de retrouver son amour perdu, Pidorka, en suivant les conseils d’une sorcière. Pétro doit opérer un sacrifice pour s’assurer des richesses et le retour de Pidorka. Après leur mariage, Pétro sombre dans la folie.

  • Вий (Vij)

    Вий (Vij)

    « Vij (ou Vii, Viï, Viy, Vyi selon les translittérations ; en russe : Вий) est un conte fantastique de Nicolas Gogol, parue en 1835. Le titre du conte reprend le nom de l’entité démoniaque qui est au cœur du récit. […]

    Trois gaillards, respectivement étudiants en théologie, philosophie et rhétorique, quittent le séminaire de Kiev, à la fin de l’année scolaire. Perdus dans la plaine ukrainienne, ils trouvent refuge dans la maison d’une vieille femme. Celle-ci se révèle être une sorcière et s’attaque à l’un d’entre eux, Thomas, le philosophe. Mais le jeune homme parvient à la tromper et, s’envolant sur son dos, lui donne une raclée. Au petit matin, le vol prend fin et Thomas se rend compte que la vieille femme s’est transformée en une adorable jeune fille.

    Rentré au séminaire, le héros est convoqué par le directeur. Celui-ci a reçu la visite d’un homme, dont la fille a prononcé, sur son lit de mort, le nom de Thomas. Tentant en vain de s’échapper, Thomas est conduit auprès de la moribonde. Le jeune homme se rend alors compte, avec horreur, que la jeune fille, qui est morte entre-temps, n’est autre que sa sorcière. Le père de la jeune fille demande à Thomas de veiller la morte pendant trois nuits, seul, dans la petite église du hameau. Tentant une dernière fois de fuguer, le héros est rattrapé. La première nuit, la morte sort de son cercueil, mais Thomas repousse son attaque grâce à ses prières d’exorcisme. Il y parvient encore la seconde nuit, bien que l’église soit maintenant envahie par les forces du mal. Mais la troisième nuit arrive Vij, le chef des gnomes, dont les paupières pendent jusqu’au sol[4] et Thomas perd la vie.

    Vij représente une version littéraire du conte-type traditionnel […] La Princesse dans le cercueil. » (Vij sur Wikipédia)

    La nouvelle a été adaptée maintes fois au cinéma.

  • Young Goodman Brown

    Young Goodman Brown

    « Le Jeune Maître Brown (Young Goodman Brown) est une nouvelle fantastique de Nathaniel Hawthorne, publiée en 1835 dans le magazine littéraire The New-England Magazine. Elle est reprise en 1846 dans le recueil Mosses from an Old Manse. Tout comme dans son roman La Lettre écarlate, Hawthorne situe le récit de sa nouvelle dans la société puritaine de la Nouvelle-Angleterre du XVIIe siècle, dont il entend dénoncer l’hypocrisie morale. Sur un mode symbolique, le périple nocturne du jeune héros provoque chez lui une prise de conscience douloureuse qui se traduit par la perte de sa foi et de sa vertu.

    Au crépuscule, dans la forêt entourant Salem, au Massachusetts, le jeune maître Brown, qui a laissé son épouse au foyer, chemine vers un lieu inconnu. Il ne tarde pas à croiser un homme plus âgé que lui, […]. L’inconnu, qui tient un bâton en forme de serpent noir, aborde le jeune héros d’un ton amical et, après deux rencontres dans les bois avec des notables du village, laisse entendre qu’il est le Diable. Brown, sidéré de découvrir que depuis longtemps des villageois aux mœurs irréprochables sont en fait de mèche avec le démon, accepte néanmoins de s’envoler, grâce au bâton magique du Malin, vers sa destination au cœur de la forêt. Brown arrive bientôt à une clairière, où, à minuit, se trouvent assemblés tous les habitants de Salem. Cette nuit-là, tous participent à un sabbat de sorcières. Lors de la cérémonie satanique, […], Brown et sa jeune épouse sont appelés à se convertir à la secte du démon. Ils sont les deux seuls villageois à ne pas s’être encore soumis aux rites sataniques de la forêt. Or, dans un dernier sursaut de sa foi chrétienne, Brown appelle le ciel à le sauvegarder et, […], toute la scène disparaît. De retour à son domicile de Salem, le lendemain matin, Maître Brown hésite à considérer les événements de la nuit précédente comme réels ou rêvés, mais comme sa foi religieuse et la confiance en la pureté morale de la communauté chrétienne où il vit sont profondément ébranlées, il devient hostile, amer et taciturne. » (Le Jeune Maître Brown sur Wikipédia).

  • Hexensabbat (The Witches’ Sabbath/The Witches)

    Hexensabbat (The Witches’ Sabbath/The Witches)

    « Les sorcières (anciennement intitulé Le sabbat des sorcières) est une gravure sur bois en clair-obscur de l’artiste allemand de la Renaissance Hans Baldung. Cette gravure représente des sorcières qui se préparent à se rendre à un sabbat de sorcières en utilisant un onguent volant. Il s’agit de la première gravure sur bois réalisée par Baldung après avoir quitté l’atelier de son mentor, Albrecht Dürer, et l’une des premières images de la Renaissance à représenter à la fois des sorcières qui volent et un sabbat de sorcières.

    Entourées d’ossements humains et d’animaux familiers, un groupe de sorcières se livrent à des réjouissances nues en s’envolant dans les airs et en préparant de la nourriture pour le sabbat. L’image contient également des références à un blasphème de la messe et à la nature libidineuse des sorcières. […]

    Baldung et son mentor Albrecht Dürer ont créé plusieurs images tout au long de leur carrière sur le thème des sorcières. Parmi les œuvres notables de Dürer, citons Les quatre sorcières (1497) et La sorcière chevauchant une chèvre à l’envers (1500), ainsi que Les vœux du Nouvel An avec trois sorcières (1514) et Le marié ensorcelé (1544) de Baldung. On ne sait pas si le dessin Hexensabbat de 1506 d’Albrecht Altdorfer a influencé l’estampe de Baldung. » (The Witches (Hans Baldung) sur Wikipédia, traduit avec DeepL)

  • Les sorcières dans l’œuvre de Salvatore Rosa

    Les sorcières dans l’œuvre de Salvatore Rosa

    Entre 1646 et 1654, Salvatore Rosa peint trois huiles sur toile représentant la figure de la sorcière : « Witches’ Sabbath » (localisé au Museum of Fine Arts, Houston); « Witches at their Incantations » (localisé à la National Gallery de Londres) et « A Witch » (localisé au Capitoline Museums, Rome).

    À propos de « Witches at thier Incantations » : « Sous un ciel noir, des formules magiques étranges et terrifiantes sont lancées. Des personnages monstrueux, dont certains sont nus, sont disposés comme sur un plateau de théâtre, éclairés par des flaques de lumière éparses. Cette scène macabre évoque un sabbat de sorcières, un rassemblement où l’on vénérait le diable.

    Au centre de cette image macabre, une sorcière fume le cadavre d’un criminel pendu à un arbre desséché, tandis qu’un personnage encapuchonné lui coupe les ongles des pieds. Assise devant eux sur un bloc de pierre, une autre sorcière tient un miroir et joue avec une petite effigie en cire. Un catalogue d’aides magiques entoure la figure nue affalée sur le sol qui fait couler le sang d’un chiffon, ou peut-être d’un organe humain, et le verse dans un chaudron. À proximité, un homme en armure se penche sur un lièvre blanc qui brûle à l’intérieur d’un cercle magique. Il est accompagné de deux autres hommes : l’un tient un balai, l’autre une épée sur laquelle est empalé un cœur humain.

    Sur la gauche, deux personnages macabres exhument un squelette et le forcent à signer un document : il s’agit d’une forme de nécromancie, pratique consistant à communiquer avec les morts. Derrière eux, une figure voilée portant une guirlande se livre à une mystérieuse cérémonie. Sur la droite, des créatures démoniaques sortent de l’ombre. Une femme coiffée d’un turban jaune chevauche une bête géante ressemblant à un amphibien, avec des mâchoires béantes et des os en guise de bras, tandis qu’un oiseau squelettique au bec acéré plane au-dessus du nourrisson emmailloté que tient en l’air une sorcière hurlante. Elle semble sur le point de sacrifier l’enfant au monstre qui se trouve en bas.

    Aux XVIe et XVIIe siècles, il était encore courant que des personnes soient accusées et exécutées pour des actes supposés de sorcellerie. Salvator Rosa s’est installé à Florence en 1640, où il a développé un vif intérêt pour le surnaturel et s’est joint à un groupe d’intellectuels, d’acteurs, de scientifiques et d’artistes qui partageaient sa fascination pour l’occultisme. Il existe des parallèles évidents entre ce tableau et le poème satirique de Rosa, La Strega (« La sorcière »), qui raconte l’histoire d’un amant éconduit cherchant à se venger par la sorcellerie. Rosa était un ami proche du peintre poète florentin Lorenzo Lippi, qui encourageait son amour du macabre. Tous deux étaient inspirés par les gravures d’artistes nordiques tels que Hans Baldung et Albrecht Dürer, qui ont également exploré les thèmes de la sorcellerie.

    Rosa a probablement peint ce tableau remarquable pour le banquier et collectionneur florentin Carlo Rossi vers 1646. De tels tableaux devaient plaire aux collectionneurs érudits qui appréciaient l’étrange et le farfelu et remplissaient leurs armoires de curiosités naturelles et artistiques. Selon une lettre écrite par Rosa, le tableau était accroché derrière un rideau au bout d’une longue galerie, de manière à pouvoir être révélé de façon spectaculaire aux visiteurs qui ne se doutaient de rien. » (Site web de la National Gallery de Londres)

  • Scooby-Doo on Zombie Island

    Scooby-Doo on Zombie Island

    « Scooby-Doo sur l’île aux zombies ou Scooby-Doo dans l’île des zombies au Québec et en Belgique (Scooby-Doo on Zombie Island) est un film d’animation américain réalisé par Jim Stenstrum et sorti en 1998.

    C’est le premier vidéofilm de la franchise Scooby-Doo produite par Warner Bros. Une suite Scooby-Doo : Retour sur l’île aux zombies est sortie en 2019. » (Scooby-Doo sur l’île aux zombies sur Wikipédia)

    « Zombie Island a un ton plus sombre que la plupart des productions de Scooby-Doo et se distingue par la présence de véritables créatures surnaturelles plutôt que de personnes déguisées. » (Scooby-Doo on Zombie Island sur Wikipédia, traduit avec Deepl)

  • Zombicide

    Zombicide

    « Zombicide est un jeu de plateau ayant pour thème la survie dans un monde infecté de zombies. Après avoir sélectionné un scénario (officiel, non officiel ou de sa création), chaque joueur contrôle de un (jeu à six joueurs) à quatre (jeu en solo) survivants, des humains pris au piège dans une ville infestée de zombies. Chaque personnage a des capacités spéciales pouvant être activées au cours de la partie. Plus le joueur débloque des capacités spéciales, plus de zombies arrivent sur le plateau de jeu. » (Zombicide sur Wikipedia)

  • Corpse Bride

    Corpse Bride

    « Au XIXe siècle, dans un petit village, Victor Van Dort, fils de nouveaux riches, et Victoria Everglot, fille de petite noblesse dont les parents sont ruinés, sont promis l’un à l’autre. Le coup de foudre est immédiat entre ces deux personnages touchants de gaucherie pour lui et de douceur pour elle. Par mégarde et dans des conditions fantasmagoriques, Victor se retrouve marié au cadavre d’Emily, une mystérieuse mariée morte, qui l’entraîne de force dans le monde des morts. Même si la “vie” dans ce monde paraît bien plus joyeuse que dans celui des vivants, Victor ne peut oublier Victoria. » (Les Noces funèbres sur Wikipedia)

  • Facts in the Case of M. Valdemar

    Facts in the Case of M. Valdemar

    « “Les faits dans l’affaire de M. Valdemar” est une nouvelle de l’auteur américain Edgar Allan Poe qui raconte l’histoire d’un mesmériste qui plonge un homme dans un état hypnotique suspendu au moment de sa mort. Exemple de récit de suspense et d’horreur, il s’agit aussi, dans une certaine mesure, d’un canular, puisqu’il a été publié sans prétendre être fictif, et que beaucoup, à l’époque de sa publication (1845), l’ont pris pour un récit factuel. Poe a admis qu’il s’agissait d’une œuvre de pure fiction dans des lettres à ses correspondants. » (The Facts in the Case of M. Valdemar sur Wikipédia, traduit avec Deepl).