Plusieurs ouvrages s’intéressent, d’un point de vue théologique ou des sciences des religions, sur l’évolution de la figure du Diable : de ses débuts dans les textes judaïques à aujourd’hui, en passant par ses multiples métamorphoses dans l’imaginaire chrétien durant l’époque médiévale et la Renaissance.
Format: Monographie
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Le Diable (Que sais-je?)
« Cet ouvrage propose l’étude de la naissance et de l’évolution historique de la notion de diable avec ses implications sociales, religieuses et culturelles à travers la sorcellerie et les exorcismes. Il fait aussi le point sur le rôle actuel du satanisme et livre des interprétations psychologiques et sociologiques du phénomène. » (Résumé)
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Études sur les pratiques sataniques et/ou leurs manifestations en littérature
Plusieurs analysent se penchent sur les différentes manifestations du satanisme, des pratiques religieuses contemporaines à ses usages comme esthétique en littérature, en passant par l’utilisation du satanisme dans les mouvements politiques.
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Lucifer and Prometheus. A Study of Milton’s Satan
Cette fiche apparait dans la figure du Diable et du Trickster.
« Lucifer and Prometheus is a work of psychological literary criticism written by R.J. Zwi Werblowsky and published in 1952. In it, Werblowsky argues that the Satan[note 1] of John Milton’s Paradise Lost became a disproportionately appealing character because of attributes he shares with the Greek Titan Prometheus. It has been called “most illuminating” for its historical and typological perspective on Milton’s Satan as embodying both positive and negative values. The book has also been significant in pointing out the essential ambiguity of Prometheus and his dual Christ-like/Satanic nature as developed in the Christian tradition. » (Lucifer and Prometheus sur Wikipédia)
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Ouvrages sur la figure du Diable dans les arts visuels
Plusieurs ouvrages s’attardent à l’analyse et à l’évolution de la figure du Diable dans les arts visuels, de l’époque médiévale à aujourd’hui.
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Who is the Devil?
« Has the Church any teaching on the subject of Satan? Is the Christian, careful to believe everything that the Church believes and teaches in God’s name, obliged to believe in the existence of the Devil? Or is he allowed to consign the whole subject to the indeterminate domain of tradition, legend or Christian folklore? This survey of the Church’s teaching on the Devil and the role of the Devil in history and in the literature of later times has been written with a view to facing the problem boldly and providing a reasonable and sound conclusion about it. » (Résumé)
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Witchcraft in the Middle Ages
« All the known theories and incidents of witchcraft in Western Europe from the fifth to the fifteenth century are brilliantly set forth in this engaging and comprehensive history.
Building on a foundation of newly discovered primary sources and recent secondary interpretations, Professor Russell first establishes the facts and then explains the phenomenon of witchcraft in terms of its social and religious environment, particularly in relation to medieval heresies. He treats European witchcraft as a product of Christianity, grounded in heresy more than in the magic and sorcery that have existed in other societies. Skillfully blending narration with analysis, he shows how social and religious changes nourished the spread of witchcraft until large portions of medieval Europe were in its grip?”from the most illiterate peasant to the most skilled philosopher or scientist.” » (Résumé)
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Écrits de Jeffrey Burton Russell sur la figure du diable
Jeffrey Burton Russell était un historien spécialisé sur l’étude du Moyen Âge. Il est reconnu pour sa série de 5 ouvrages sur la figure du diable, ainsi que plusieurs travaux sur l’histoire des sorcières (voir « Witchcraft in the Middle Ages » (1972) et « History of Witchcraft, Sorcerers, Heretics, and Pagans » (1980) dans la figure de la Sorcière).
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La diabolie: la renardie, la séduction, l’écriture
La Diabolie de Claude Reichler propose une réflexion sur la figure du diable comme construction culturelle et littéraire. Reichler y montre que le diabolique n’est pas seulement une entité religieuse, mais un mode de représentation qui permet de penser l’altérité, la transgression et les limites du dicible. À travers différentes traditions et œuvres, il analyse comment le diable fonctionne comme opérateur symbolique, révélant les tensions d’une époque. Le diabolique apparaît ainsi comme une figure instable, à la fois fascinante et inquiétante, qui met en crise les catégories morales, les normes sociales et les régimes de discours.
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Études sur la figure du Diable dans la littérature française
Plusieurs études se concentrent sur la figure du Diable, de Satan ou du satanisme dans la littérature française.