« “The History of the Devil and the Idea of Evil” by Dr. Paul Carus is a comprehensive exploration of the concept of evil and the devil throughout history. The book delves into various religious, philosophical, and cultural perspectives on the origins and nature of evil, and how the devil has been portrayed in different contexts. Dr. Carus examines the role of the devil in Christianity, Judaism, Islam, and other religions, as well as in literature, art, and popular culture. He also investigates the psychological and moral implications of the idea of evil, and how it has shaped human behavior and society. This book is a fascinating and thought-provoking study of one of the most enduring and complex concepts in human history. » (Résumé de la réédition)
Format: Monographie
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Le Diable, étude historique, critique et médicale
L’ouvrage s’intéresse à l’imaginaire du diable et à certains cas cliniques de possession démoniaque.
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Études sur les pratiques sataniques et/ou leurs manifestations en littérature
Plusieurs analysent se penchent sur les différentes manifestations du satanisme, des pratiques religieuses contemporaines à ses usages comme esthétique en littérature, en passant par l’utilisation du satanisme dans les mouvements politiques.
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Lucifer and Prometheus. A Study of Milton’s Satan
Cette fiche apparait dans la figure du Diable et du Trickster.
« Lucifer and Prometheus is a work of psychological literary criticism written by R.J. Zwi Werblowsky and published in 1952. In it, Werblowsky argues that the Satan[note 1] of John Milton’s Paradise Lost became a disproportionately appealing character because of attributes he shares with the Greek Titan Prometheus. It has been called “most illuminating” for its historical and typological perspective on Milton’s Satan as embodying both positive and negative values. The book has also been significant in pointing out the essential ambiguity of Prometheus and his dual Christ-like/Satanic nature as developed in the Christian tradition. » (Lucifer and Prometheus sur Wikipédia)
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Ouvrages sur la figure du Diable dans les arts visuels
Plusieurs ouvrages s’attardent à l’analyse et à l’évolution de la figure du Diable dans les arts visuels, de l’époque médiévale à aujourd’hui.
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Who is the Devil?
« Has the Church any teaching on the subject of Satan? Is the Christian, careful to believe everything that the Church believes and teaches in God’s name, obliged to believe in the existence of the Devil? Or is he allowed to consign the whole subject to the indeterminate domain of tradition, legend or Christian folklore? This survey of the Church’s teaching on the Devil and the role of the Devil in history and in the literature of later times has been written with a view to facing the problem boldly and providing a reasonable and sound conclusion about it. » (Résumé)
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Witchcraft in the Middle Ages
« All the known theories and incidents of witchcraft in Western Europe from the fifth to the fifteenth century are brilliantly set forth in this engaging and comprehensive history.
Building on a foundation of newly discovered primary sources and recent secondary interpretations, Professor Russell first establishes the facts and then explains the phenomenon of witchcraft in terms of its social and religious environment, particularly in relation to medieval heresies. He treats European witchcraft as a product of Christianity, grounded in heresy more than in the magic and sorcery that have existed in other societies. Skillfully blending narration with analysis, he shows how social and religious changes nourished the spread of witchcraft until large portions of medieval Europe were in its grip?”from the most illiterate peasant to the most skilled philosopher or scientist.” » (Résumé)
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Écrits de Jeffrey Burton Russell sur la figure du diable
Jeffrey Burton Russell était un historien spécialisé sur l’étude du Moyen Âge. Il est reconnu pour sa série de 5 ouvrages sur la figure du diable, ainsi que plusieurs travaux sur l’histoire des sorcières (voir « Witchcraft in the Middle Ages » (1972) et « History of Witchcraft, Sorcerers, Heretics, and Pagans » (1980) dans la figure de la Sorcière).
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La diabolie: la renardie, la séduction, l’écriture
La Diabolie de Claude Reichler propose une réflexion sur la figure du diable comme construction culturelle et littéraire. Reichler y montre que le diabolique n’est pas seulement une entité religieuse, mais un mode de représentation qui permet de penser l’altérité, la transgression et les limites du dicible. À travers différentes traditions et œuvres, il analyse comment le diable fonctionne comme opérateur symbolique, révélant les tensions d’une époque. Le diabolique apparaît ainsi comme une figure instable, à la fois fascinante et inquiétante, qui met en crise les catégories morales, les normes sociales et les régimes de discours.
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La parole sorcière : littérature, magie, émancipation
« Il existe plusieurs formes de sorcellerie. L’une agit dans le sens de la destruction de la santé des êtres vivants et des milieux ; une autre, dans le sens de son amélioration. Ce livre se range résolument du côté de cette dernière. La lumière des sorcières y brille comme la lumière de vies affranchies, en porte-à-faux avec les normes hétérocis et l’ordre patriarco-colonial. Pourtant, ce n’est pas sur la figure de la sorcière que porte cet essai, mais sur une grande variété de textes littéraires en tant que contributions à une sorcellerie anti-oppressive appelée ici sorcellerie de l’émancipation.
Plus d’une cinquantaine de récits, de pièces de théâtre, d’essais, de poèmes, de chansons – de Maya Angelou à Édouard Louis en passant par Bikini Kill – sont ici examinées sous un nouvel éclairage non pas en tant que paroles de sorcières, mais en tant que paroles sorcières en elles-mêmes. Sorcières parce qu’elles produisent, activent, mettent en circulation des agencements qui donnent la vie ou la libèrent là où elle est séquestrée, comprimée, oblitérée.
“La sorcellerie de l’émancipation n’envoûte pas, ne sidère pas, n’emprisonne pas. Ses opérations sensibles et intelligibles consistent plutôt à canaliser, à amplifier l’énergie vitale et le pouvoir-du-dedans, de là à orienter le sens des événements vers un surcroît de vie plurielle et autodéterminée.” » [Résumé]