Media: Littérature

  • Contes de la rue Broca

    Contes de la rue Broca

    Cette fiche apparait dans la figure de la Sorcière, du Diable et de la Sirène.

    Le gentil petit diable et autres contes de la rue Broca est un recueil de contes revisités qui « révèlent les princes et les sorcières sous un jour nouveau ».

    Sorcière :

    « “La Sorcière de la rue Mouffetard”. Une sorcière découvre dans le journal des sorcières une méthode pour redevenir jeune : manger une petite fille avec de la sauce tomate. Le nom de la petite fille doit cependant commencer par la lettre N. La sorcière jette son dévolu sur la petite Nadia, la fille de Papa Saïd, et essaye de la piéger à plusieurs reprises mais échoue à chaque fois. Elle y parvient enfin en prenant la place de toutes les marchandes du marché de la rue Mouffetard et enferme Nadia dans son tiroir-caisse. Bachir, le petit frère de Nadia, parvient finalement à la retrouver et avec l’aide d’un marin qui passait par là, il libère sa sœur et tue la sorcière. Ce conte peut être vu comme une parodie du schéma dit “classique” des contes de fée : la princesse enfermée et le prince qui vient la secourir. Les codes sont cependant complètement bouleversés et font cohabiter l’humour léger et le macabre. » (Contes de la rue Broca sur Wikipédia)

    « “La Sorcière du placard aux balais”. Il s’agit de l’histoire de Monsieur Pierre qui achète pour la modique somme de 5 nouveaux francs une nouvelle maison qui s’avère être hantée. Dans le placard à balais habite une vieille sorcière qui, une fois la nuit tombée, apparaît si on prononce « Sorcière, sorcière, prend garde à ton derrière ». Monsieur Pierre, apprenant cela, reste d’abord prudent et fait très attention à ne pas dire cette formule, mais un soir où il rentre légèrement alcoolisé, Monsieur Pierre a le malheur de prononcer les mots magiques et rencontre finalement la sorcière. » (Contes de la rue Broca sur Wikipédia)

    Diable :

    Le conte « Le gentil petit diable » « bouleverse la théologie en préférant le ciel à l’enfer » en faisant « le désespoir de sa famille parce qu’il voulait être gentil. » Comme son nom l’indique, ce conte raconte l’histoire d’un jeune diable qui a le malheur de ne pas être méchant, un crime aux enfers.

    « Le diablotin finit condamné à miner du charbon et c’est par un coup de pioche qu’il atterrit dans le métro de Paris. Bien décidé à devenir gentil, le petit diable s’engouffre dans le monde des humains et cherche quelqu’un pour savoir comment accomplir sa quête, mais personne ne l’aide car tout le monde s’enfuit en le voyant. C’est finalement un prêtre qui lui conseille d’aller voir le Pape, qui lui-même lui explique comment aller au Paradis, où il se rend. Là-bas, Saint-Pierre lui propose de se présenter à l’examen d’entrée, dont les trois épreuves sont dirigés par le Petit Jésus, le Bon Dieu et la Vierge Marie. Les ayant toutes réussies, le Petit Diable est accueilli chez les anges et en devient un à son tour, au grand dam des diables des enfers, qui, depuis, refusent d’entendre parler du petit diable rouge. Il s’agit du seul conte où la présence de la foi chrétienne est forte ; la portée est ici surtout didactique (n’importe quel enfant peut devenir un bon enfant s’il le souhaite). » (Contes de la rue Broca sur Wikipédia)

    Sirène :

    « “Le Prince Blub et la Sirène”. Sur une île lointaine vit un prince au nom si long que l’on se contentait de le nommer le Prince Blub. Celui-ci, depuis sa tendre enfance, joue sur la plage avec une sirène qu’il promet d’épouser lorsqu’il sera suffisamment grand. La sirène, elle, lui demande d’attendre jusqu’à ses 15 ans pour lui laisser le temps de changer d’avis, mais le prince reste convaincu de son choix et le jour de son quinzième anniversaire il annonce à son père le roi qu’il va épouser une sirène. […] » (Contes de la rue Broca sur Wikipédia)

  • A História do Diabo

    A História do Diabo

    « Ce livre n’est pas une “histoire” du diable et de ses représentations. C’est un conte philosophique qui prend au sérieux l’existence du démon et donne, par ce truchement, une explication générale de nos sociétés perverties. Vilém Flusser, intellectuel polyglotte d’origine tchèque, se plaît en effet à suivre les sept péchés capitaux de l’Église – depuis la luxure jusqu’à la tristesse de cœur – pour montrer le pouvoir immense de cet être maléfique qui a créé la Terre et manipule ensuite une humanité sans boussole. Dans ces pages allégoriques, l’humour est constant, mais toujours au service de la pensée. Les arguments comme le style choisi par l’auteur ont pour but non dissimulé de donner la réplique à Wittgenstein et Heidegger. Selon la légende, l’auteur ne gardait aucun exemplaire de L’Histoire du diable chez lui, par crainte des représailles de Lucifer ! » (Résumé sur Éditions Exils)

  • The Exorcist

    The Exorcist

    « Inspiré de faits réels survenus dans les années 1940, où une enfant fut victime d’une possession démoniaque, L’Exorciste raconte l’histoire de Regan MacNeil, âgée de onze ans, et de sa mère Chris, actrice célèbre et mère dévouée. Lorsque la personnalité de Regan change de manière inattendue et qu’elle commence à adopter un comportement inquiétant, souvent violent, sa mère, désespérée, est poussée à demander l’aide de deux prêtres catholiques, des hommes qui risqueront tout — y compris leur propre âme — lors d’un terrifiant rituel d’exorcisme pour libérer la fillette de l’ancienne force maléfique qui la possède. »
    (The Exorcist sur Indigo, traduit avec DeepL)

    « Le succès du film donne naissance à une franchise. Il sera suivi par plusieurs suites et préquelles dont L’Exorciste 2 : L’Hérétique en 1977 avec Linda Blair ou encore L’Exorciste : Dévotion en 2023 avec Ellen Burstyn. Une série télévisée lui faisant suite a également été diffusée entre 2016 et 2017 sur le réseau FOX. Le thème, les aléas tragiques du tournage et la réception par le public ont participé à sa popularité, en faisant un film culte. » (L’Exorciste (film) sur Wikipédia)

  • Le Silmarillion

    Le Silmarillion

    « Le Silmarillion (titre original The Silmarillion) est une œuvre de J. R. R. Tolkien, publiée à titre posthume en 1977 par son fils Christopher (avec l’aide de Guy Gavriel Kay). Il retrace la genèse et les premiers Âges de l’univers de la Terre du Milieu, cadre des romans Le Hobbit et Le Seigneur des anneaux.

    Après une introduction cosmogonique (“Ainulindalë”) puis une présentation des Valar, les puissances qui gouvernent le monde (“Valaquenta”), le cœur de l’ouvrage est constitué par le Quenta Silmarillion, un long récit des malheurs et exploits des Elfes jusqu’à la chute de Melkor, le premier Seigneur des ténèbres. Le titre de cette section, et du livre tout entier, provient des Silmarils, trois joyaux aux pouvoirs fabuleux qui sont le catalyseur de l’histoire. Le reste du livre s’attache à la gloire et la chute des Hommes de l’île de Númenor au Second Âge (“Akallabêth”), et à l’histoire de la Terre du Milieu jusqu’à la guerre de l’Anneau et après (“Les Anneaux de Pouvoir et le Troisième Âge”). » (Le Silmarillon sur Wikipédia)

    « Dans ce légendaire, Melkor est interprété comme étant analogue à Satan, autrefois le plus grand de tous les anges de Dieu, Lucifer, mais tombant par orgueil et se rebellant par la suite contre son créateur. Morgoth est également comparé à l’ange déchu de John Milton dans Le Paradis perdu, étant également une figure de Satan. Tom Shippey écrit que Le Silmarillion cartographie le Livre de la Genèse avec sa création et sa chute, même Melkor commençant avec de bonnes intentions. Marjorie Burns commente que Tolkien se serait inspiré de la divinité nordique Odin pour créer les aspects de plusieurs de ses personnages, le magicien Gandalf obtenant certaines de ses bonnes caractéristiques, tandis que Morgoth disposant son caractère destructeur, malveillant et trompeur. Verlyn Flieger écrit que la tentation centrale est le désir de posséder, quelque chose affligeant ironiquement deux des plus grandes figures du légendaire, Melkor et Fëanor. » (Morgoth sur Wikipedia, https://fr.wikipedia.org/wiki/Morgoth#Figure_satanique)

  • La Fin de Satan

    La Fin de Satan

    « La Fin de Satan est un vaste poème épique et religieux de Victor Hugo (5700 vers). Selon Léon Cellier, il peut être considéré, malgré son inachèvement, “comme le chef-d’œuvre épique de V. Hugo”.

    Bien que les parties les plus anciennes datent de 1854, elles n’étaient pas encore conçues comme un ensemble particulier et Hugo pouvait encore envisager de les intégrer dans ses Petites Epopées. À partir de 1855, Hugo conçoit sa vision telle qu’il l’annonce dans la Préface de la Première Série de La Légende des Siècles : celle-ci n’est que la première partie d’une œuvre immense, dont les deux autres pièces, la Fin de Satan et Dieu, doivent bientôt être publiées, mais qui, en fait, sont encore inachevées. Après y avoir encore travaillé entre 1860 et 1862, Hugo n’y reviendra plus, et le poème sera publié de manière posthume en 1886. » (La Fin de Satan sur Wikipédia)

    « Écrite à Jersey, au début de l’exil de Hugo, principalement en 1854 après la publication de Châtiments, La Fin de Satan s’appuie sur un scénario d’une remarquable efficacité, et, somme toute, d’une grande cohérence. Le récit épique se déploie selon deux lignes spatio-temporelles : l’une, “Hors de la terre”, est centrée sur Satan, sa chute (qui ouvre l’œuvre), sa souffrance et sa haine, finalement son rachat (clairement prévu et programmé, mais à peine ébauché par Hugo) ; l’autre, sur terre, recompose une histoire de l’humanité essentiellement biblique dans ses premiers épisodes (le déluge, l’âge babélien de Nemrod, la vie et la passion du Christ) avant de précipiter dans l’histoire contemporaine avec la prise de la Bastille et la Révolution française. » (Essais et abandons d’une épopée de la Révolution (La Fin de Satan, La Révolution, La Légende des siècles) sur Groupe Hugo)

  • La Chasse-galerie

    La Chasse-galerie

    « La chasse-galerie, un de ces contes nés de la tradition orale, a pu traverser le temps grâce à une version écrite publiée en 1892 par Honoré Beaugrand. Dans cette histoire, un groupe de bûcherons isolés en forêt scella un pacte avec le diable afin de voyager rapidement en direction de leur village à bord d’un canot volant pour retrouver leur bien-aimée le soir de la Saint-Sylvestre. En aucun temps, ils ne devaient invoquer Dieu ou toucher le clocher d’une église. La perte de leur âme était le prix à payer. » (La légende de la chasse-galerie sur Histoire Canada)

  • Sous le soleil de Satan

    Sous le soleil de Satan

    Sous le soleil de Satan de Georges Bernanos suit l’abbé Donissan, jeune prêtre habité par une foi radicale et une angoisse spirituelle profonde. Convaincu de l’omniprésence du mal, il s’engage dans une ascèse extrême, jusqu’à vivre une confrontation troublante avec le diable, qui met à l’épreuve sa vocation et sa perception du monde. En parallèle, le roman retrace le destin de Mouchette, jeune femme enfermée dans la faute, la honte et le désespoir, dont la trajectoire tragique révèle la violence des normes sociales et religieuses. Bernanos y développe une vision mystique et sombre de l’existence, où la grâce surgit paradoxalement au cœur de la souffrance et du péché.

    Le roman a été adapté au cinéma en 1987 par Maurice Pialat, dans un film du même nom qui a remporté la Palme d’or au Festival de Cannes.

  • (Le Maître et Marguerite)

    (Le Maître et Marguerite)

    Le Maître et Marguerite de Mikhail Boulgakov raconte l’irruption du diable, Woland, dans le Moscou soviétique, où il sème le chaos en révélant l’hypocrisie et la corruption du monde moderne. En parallèle, le roman suit le Maître, écrivain persécuté pour son œuvre sur Ponce Pilate, et Marguerite, prête à pactiser avec les forces obscures pour le sauver. Le récit mêle satire politique, fantastique et méditation sur la création artistique, l’amour et la liberté. À travers ces récits entremêlés, Boulgakov oppose un monde bureaucratique et désenchanté à une dimension spirituelle et poétique. Le roman affirme finalement la puissance de l’amour et de l’imaginaire face à l’oppression.

  • Rosemary’s baby

    Rosemary’s baby

    Le livre (1967) et le film (1968) se concentrent tous les deux sur le jeune couple, Rosemary et Guy Woodhouse, qui viennent d’amménager dans un bloc appartement New-Yorkais. Ils sont accueillis par leurs nouveaux voisins, Minnie et Roman Castevet, qui deviennent extrêmement envahisseurs lorsqu’ils apprennent la grossesse imprévue de Rosemary.

  • Il demonio che prese moglie (Histoire du diable qui prit femme)

    Il demonio che prese moglie (Histoire du diable qui prit femme)

    « Belphégor, diable bien connu, est envoyé sur la Terre pour savoir si vraiment les femmes sont cause de tous les tourments des hommes.

    Cette célèbre nouvelle nous raconte l’histoire de l’archidiable Belphégor, contraint par le maître des Enfers de prendre forme humaine, et femme, pendant dix ans, pour vérifier cette légende qui voudrait que le mariage avec certaines femmes puissent se transformer en enfer… » (Résumé sur Google Livre)