Media: Littérature

  • Le Diable amoureux

    Le Diable amoureux

    « Un jeune homme, Alvare, décide par forfanterie de convoquer le diable en compagnie de deux amis. Le diable lui apparaît sous cinq formes :

    1- celle de l’horrible tête de chameau
    2- celle d’un épagneul
    3- celle d’un page qu’il s’empresse de nommer Biondetto
    4- celle d’une chanteuse et harpiste qui est nommée Fiorentina
    5- et enfin, sous celle de Biondetta, une femme d’une grande beauté

    Alvare s’efforce de résister aux séductions et aux agaceries de Biondetta. Il décide enfin de présenter Biondetta à sa mère pour pouvoir l’épouser. En chemin, ils s’arrêtent pour participer à une noce et comme on les a pris pour mari et femme, ils se retrouvent dans la même chambre. Au moment ultime, Biondetta jette le masque pour rappeler qu’elle est Belzébuth. » (Le Diable amoureux sur Wikipédia)

    « Sacré “précurseur français du fantastique” par Pierre-Georges Castex, puis Tzvetan Todorov, en tant que l’indécision, le flottement et l’ambiguïté sont les signes sous lesquels s’y appréhende le réel, sa reconnaissance de la part critique s’accompagne toutefois d’une certaine réserve. D’ailleurs, à l’époque même de la parution de la nouvelle – avec une première version en 1772, et une seconde parue quatre ans plus tard, assortie d’une fin fort différente –, le fantastique troublant de Cazotte ne semble pas faire d’émule, ni trouver en France de successeur immédiat. C’est en tout cas le constat que pose Castex, et il faut y voir selon lui le tribut payé par Cazotte pour avoir privilégié “un merveilleux essentiellement intérieur et psychologique”, résolument peu aux goûts de ses contemporains, bien plus proche sans doute du fantastique qu’allait explorer quelques années plus tard E. T. A. Hoffmann (dont on ne s’étonne pas qu’il fut un admirateur de Cazotte, comme en atteste le vibrant hommage qu’il lui rend avec L’esprit élémentaire de 1822). » (« Désirer désobéir : tentation et sédition dans Le diable amoureux de Jacques Cazotte » de Martin Hervé)

  • The Marriage of Heaven and Hell

    The Marriage of Heaven and Hell

    « Ce livre est l’un des livres prophétiques du poète, peintre et graveur britannique William Blake. Cette prose poétique est influencée par les versets de la Bible » (Le Mariage du Ciel et de l’Enfer sur Wikipédia), reprenant des aspects prophétiques. Une partie de l’oeuvre s’intitule « Proverbes de l’enfer ».

  • Peter Schlemihls wundersame Geschichte (L’étrange histoire de Peter Schleming ou l’homme qui a vendu son ombre)

    Peter Schlemihls wundersame Geschichte (L’étrange histoire de Peter Schleming ou l’homme qui a vendu son ombre)

    « Publié en 1814, La merveilleuse histoire de Peter Schlemihl d’Aldebert von Chamisso raconte le destin d’un jeune homme sans ressources, qui accepte un marché : en échange de son ombre, il obtient une richesse illimitée. Mais avec cette fortune, il devient un être à part, rejeté par la société.

    Auriez-vous accepté de vendre votre ombre pour une forte somme d’argent ? Paru en 1814, La merveilleuse histoire de Peter Schlemihl d’Adelbert von Chamisso met en scène un jeune homme démuni et confronté à cette question singulière : troquer une part de lui-même contre une richesse sans limite. Ce récit fantastique met en scène une ascension rapide suivie d’une exclusion progressive, et interroge ce que signifie “appartenir” au monde.

    L’auteur, lui-même marqué par l’expérience de l’exil et du déracinement, propose une réflexion sur la perte d’identité et le sentiment de ne jamais être à sa place, transformant le conte merveilleux en une méditation sur l’aliénation moderne. » (“La Merveilleuse Histoire de Peter Schlemihl” d’Adelbert von Chamisso sur France Culture)

  • Melmoth, the Wanderer

    Melmoth, the Wanderer

    « Melmoth the Wanderer est un roman gothique publié en 1820 par Charles Maturin, dramaturge, romancier et ecclésiastique irlandais. Le personnage principal du roman est un érudit qui a vendu son âme au diable en échange de 150 années de vie supplémentaires et qui parcourt le monde à la recherche de quelqu’un qui reprendra le pacte à sa place, à la manière du Juif errant. Le roman se compose d’une série d’histoires imbriquées les unes dans les autres, qui dévoilent progressivement la vie de Melmoth. Il offre une critique sociale de l’Angleterre du début du XIXe siècle et dénonce le catholicisme romain au profit des vertus du protestantisme. » (Melmoth the Wanderer sur Wikipedia, traduit avec à Deepl)

  • La Comédie du diable

    La Comédie du diable

    « La Comédie du diable tient une place singulière dans l’oeuvre de Balzac : c’est l’un des seuls textes à mettre à scène le diable. Cette farce burlesque s’ouvre avec la description d’un gigantesque banquet. Une fête réunissant 32 000 damnés (parmi lesquels Adam, Cléopâtre, Socrate, Voltaire…) est organisée aux enfers mais comme le diable s’y ennuie “Par le nom de Dieu ! il faut que je m’amuse”, il décide de construire un théâtre afin d’y faire jouer la comédie. » (Résumé sur La Maison de Balzac)

  • Rose Latulippe

    Rose Latulippe

    « La légende de Rose Latulipe, aussi connue sous le nom de légende du Diable à la danse ou légende du beau danseur, est une légende canadienne-française, québécoise et acadienne, se déroulant au XVIIIe siècle. Elle compte plus de 200 versions différentes. L’une des plus connues fut écrite par Philippe Aubert de Gaspé, fils, en 1837 dans Le chercheur de trésor ou l’influence d’un livre. […]

    Alors que les Latulipe festoient, un jeune homme à la beauté extraordinaire s’invite à la fête. Sous le charme du bel étranger, Rose se laisse entraîner dans une danse effrénée. Inconsciente du temps qui passe, la jeune fille continue de danser au-delà des douze coups de minuit, et ce malgré les mises en garde de son père. C’est à ce moment que l’inconnu dévoile sa véritable nature : il est le Diable. Rose ayant dansé le jour du Carême a commis un péché, et le Diable compte bien la punir en l’entraînant avec lui en enfer. » (Rose Latulippe sur Wikipédia)

  • Les Mémoires du Diable

    Les Mémoires du Diable

    « Les Mémoires du Diable ont été publiés par Frédéric Soulié en 1837 et constituent son principal roman.

    L’éditeur parisien Ambroise Dupont publie le roman en huit volumes. Il est inspiré par le roman de Lesage Le Diable boiteux. Le dramaturge Paul de Guerville l’adapte pour le théâtre en 1849 dans la pièce La Sonnette du Diable.

    Résumé : Le jeune baron de Luizzi se rend au château familial inhabité pour faire appel au diable. Celui-ci devra raconter toutes les aventures intimes des personnages que Luizzi rencontrera. » (Les Mémoires du Diable sur Wikipédia)

  • Le Diable à Paris

    Le Diable à Paris

    « L’idée d’Hetzel est qu’un diable quelconque mais paresseux doit rendre compte de la vie à Paris et trouvera dans un tiroir des articles, contes, études, essais, etc. […] Les nouvelles sont de Balzac avec Physiologie du mariage, Petites misères de la vie conjugale (série de 10 courts chapitres donnés en 1844 au Diable à Paris), Alfred de Musset avec Conseils à une Parisienne et Mimi Pinson, George Sand avec Les Mères de famille dans le beau monde, Léon Gozlan avec Les Maîtresses à Paris, Charles Nodier, Gérard de Nerval avec Histoire véridique du canard, Agénor Altaroche et Hetzel lui-même sous le pseudonyme de P.-J. Stahl. Le second volume qui s’était moins bien vendu que le premier, fut remis en vente sous le titre : Le Tiroir du diable. » (Le Diable à Paris sur Wikipédia)

  • Sweep

    Sweep

    « Sweep (sorti sous le titre Wicca au Royaume-Uni et en Irlande [et traduit sous le titre Sorcière en français]) est une série de romans fantastiques pour jeunes adultes écrits par Cate Tiernan, dont le premier, Book of Shadows, a été publié en 2001. La série suit une adolescente, Morgan Rowlands, qui découvre qu’elle est la descendante d’une longue lignée de sorcières et qu’elle possède sa propre magie. » (Sweep sur Wikipédia, traduit avec Deepl)

    La série compte 15 romans publiés entre 2001 et 2003.

  • Les Sorcières de la République

    Les Sorcières de la République

    « [Chloé Delaume] propose dans ce roman une dystopie féministe dont l’action se situe en 2062, au moment où s’ouvre le procès de la Sibylle. La prophétesse antique est accusée d’avoir rompu l’unité nationale en mettant à exécution le “Grand Blanc”, à l’aide de ses mythiques consœurs : Héra, Hestia, Déméter, Aphrodite, Artémis et Athéna. Il s’agit d’un refoulement collectif, plébiscité par un vote, qui a magiquement fait disparaître des mémoires les trois années entre l’élection du « Parti du Cercle », au printemps 2017, et le lendemain du référendum tenu le 21 juin 2020. Marquées par l’accession au pouvoir des sorcières de la République, qui veulent “[f]aire advenir un monde où les femmes retrouveront leur pouvoir légitime”, ces années sont refoulées hors des consciences individuelles et de la mémoire collective afin d’effacer toute trace des violences meurtrières qui ont été perpétrées contre plusieurs hommes. […] En faisant du procès de la Sibylle le cadre narratif du roman [Les sorcières de la République], Delaume puise de façon évidente aux représentations historiques de la sorcière comme altérité démoniaque, subordonnée au diable, lequel aurait, au demeurant, laissé sur elle le signe de sa sujétion. Une perturbatrice que l’on chasse, capture et exhibe lors d’un procès factice avant de la brûler sur le bûcher, sa mise à mort sacrificielle refondant l’unité du groupe que son existence même menaçait. Les références à la cagoule du procureur, sous laquelle ce dernier suffoquera, et aux femmes anthropophages qui passent leur mari abusif à la casserole rejouent sur un mode humoristique à la fois l’Inquisition et le cannibalisme attribué à la sorcière. À ces représentations de la sorcière héritées du Moyen Âge, qui continuent à faire leur chemin dans les imaginaires, une autre plus récente se superpose, délestée de sa filiation/sujétion diabolique par le féminisme des dernières décennies du XXe siècle, mouvement qui a revisité sous un jour positif plusieurs figures féminines dévalorisées, voire criminalisées. » (Evelyne Ledoux-Beaugrand, dans Spirale)